苗栗縣後龍鎮灣寶里10鄰124號
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觀音菩薩
觀世音菩薩又譯為觀自在菩薩,西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩,並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。觀世音菩薩是民間普遍敬仰崇拜的菩薩,在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見,而且種類繁多,變化極大,佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大,世間眾生無論遭遇何種災難,若一心稱念觀世音菩薩名號,菩薩即時尋聲赴感,使之離苦得樂,故又稱大慈大悲觀世音菩薩,為佛教中知名度高的大菩薩,有「家家阿彌陀,戶戶觀世音」的讚譽。
五斗星君
五斗星君就是東、南、西、北、中的五方斗宿之總名,以北方斗為主,其次則為南斗。北斗常處天之正北紫微垣,有星座七,所以又稱七元解厄星君,北斗是天道造化運行的樞紐,以斗杓建位而分四季和月令,以總生成之化,同時也是世人本命星宮之處,斗之左方有一輔星,是顯星,又名天芮,屬土。右方有一弼星,是晦星,又名天蓬,屬火。因此北斗七星加左輔右弼,即稱之為「九皇」,其神就道教徒崇信的星君。
北斗第一宮為「天樞陽明貪狼太星君」,又名天英,內諱名魁,主天,是子年生人的本命宮。第二是「天璇陰精巨門元星君」,又名天任,內諱名,地,是醜年和亥年生人的本命宮,第三是「天機真人祿存真星君」,又名天柱,內諱名,主火是寅年和戍年生人的本命宮,第四是「天權玄明文曲紐星君」,又名天心,內諱名,主水,是卯年和酉年生人的本命宮,第五是「天衡丹元廉貞綱星君」,又名天禽,內諱名魓,主土,是辰年和申年生人的本命宮,第六是「闓陽北極武曲紀星君」,又名天輔,內諱名,主木,是已年和未年生人的本命宮,第七是「瑤光天衝破軍關星君」,又名天沖,內諱名魒,主金,是午年生人的本命宮,因此道教以「朝元禮斗」,為消災解厄植福保泰的重要教儀,相傳諸葛亮曾在五丈原用斗法借壽,惜遭魏延所誤。
南斗稱為六司延壽星君,第一宮是「天府司命星君」,第二是「天相司祿星君」,第三是「天樑延壽星君」,第四是「天同益算星君」,第五是「天樞度厄星君」,第六是「天機上生星君」。
東斗計有五宮,稱之主算護命星君,第一「蒼靈延生星君」,第二「陵光護命星君」,第三「開天集福星君」,第四「大明和陽星君」,第五「尾極總監星君」。
西斗則有四曜,分別是:一宮白標星君、二府高元星君,三典皇靈星君,四將巨威星君,合稱西斗記名護身星君。
中斗三宮,稱之大魁保命星君,第一為「赫靈度世星君」,第二為「斡化上聖星君」,第三為「沖和至德星君」。
財神
長期以來,在我國的民間中,一直有著「接財神」的民俗活動。尤其是到了春節期間,家家戶戶盼望來年能夠「招財進寶」,「財源茂盛」。於是,都在家裡貼起了財神畫像。很多商家、店舖,甚至現代化的豪華辦公室裡,都有人喜歡在大堂與內室中,供奉著金碧輝煌的「財神菩薩」。那末,這些保佑人們能不斷增加財富的「財神老爺」,究竟是什麼人呢?中國的財神,為數很多,並非只有一個,且有文武之分。另外,還有「五路財神」之說。
皇宮媽
文昌帝君
文昌星之總稱原是天上六,即文昌宮。一說在北斗魁前,一說在北斗之左。六星各有星名,稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君,並且又稱梓潼帝君,當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。
《明史》的《禮志》稱,「梓潼帝君,姓張,名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育,東晉寧康二年(374年)自稱蜀王,起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育,即於梓潼郡七曲山建祠,尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱,張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時,途經七曲山,有感於張亞子英烈,遂追封其為左丞相,並重加祭祀。
唐僖宗避亂入蜀時,經七曲山又親祀梓潼神,封張亞子為濟順王,並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亞子為英顯武烈王,宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王,宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。忠主孝親:文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外,《梓潼帝君化書》稱,張亞子「生及冠,母病疽重,乃為吮之,並於中夜自割股肉烹而供,母病遂愈。後值瘟疫流行,夢神授以《大洞仙經》並法籙,謂可治邪祛瘟,行之果驗」。因此,文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例,說明善有善報、惡有惡報,「近報則在自己,遠報則在兒孫」的因果報應,勸人行善積德。文章司命:《文昌帝君陰騭文》稱,文昌帝君曾七十三次化生人間,世為士大夫,為官清廉,從未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難,救人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹」。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選,大比制科,服色祿秩,封贈奏予,乃至二府進退等等,都歸文昌帝君管理。奉祀:元明以後,隨著科舉制度的規模化和制度化,對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠,其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位,其間雖時有興廢,但因文章司命,貴賤所系,所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日,官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀,或吟詩作文,舉行文昌會。